O MILAGRE DO NASCIMENTO

Um Estudo Clarividente da Vida Pré-Natal

por GEOFFREY HODSON

Primeira Publicação

À MINHA AFILHADA HEATHER E A SEUS PAIS, SEM OS QUAIS ESTE LIVRO NÃO PODERIA TER SIDO ESCRITO

"Elevai as mulheres de vossa raça até que todas sejam vistas como rainhas, e para tais rainhas seja cada homem como um rei, para que cada um honre o outro, reconhecendo a realeza alheia.

Que cada lar, por menor que seja, se torne uma corte, cada filho um cavaleiro, cada criança um pajem.

Que todos tratem a todos com cavalheirismo, honrando em cada um sua linhagem real, seu nascimento régio; pois há sangue real em todo homem; todos são filhos do Rei."

"A Fraternidade dos Anjos e dos Homens."

Conteúdo
Introdução por C.V. Pink
Prefácio do Autor

Parte Um
Capítulo 1 — O Homem
Capítulo 2 — Uma Teoria sobre a Função Criadora

Parte Dois
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Capítulo 3 — O Corpo Mental no Quarto Mês
Capítulo 4 — O Corpo Emocional no Quarto Mês
Capítulo 5 — O Trabalho dos Espíritos da Natureza Observado
Capítulo 6 — Os Corpos Etérico e Denso no Quinto Mês
Capítulo 7 — O Sexto Mês
Capítulo 8 — O Oitavo Mês
Capítulo 9 — Nossa Senhora
Capítulo 10 — O Oitavo Mês [continuação]
Capítulo 11 — A Hora Antes do Nascimento

INTRODUÇÃO

No momento em que a necessidade premente de redução da mortalidade materna e infantil finalmente recebe alguma atenção, a publicação deste livro é das mais oportunas.

Sócrates ensinou que "o começo é a parte mais importante de qualquer obra, especialmente ao lidar com algo jovem e tenro". Em nossos dias, Sir Frederick Truby King aponta que, se a saúde racial deve ser melhorada, os primeiros dezoito meses (nove pré-natais, nove pós-natais) são os mais importantes.

Cada vez mais se percebe que os alicerces da saúde física, emocional e mental são lançados antes do nascimento, e este livro lança uma luz interessante sobre o lançamento desses alicerces.

Estudos como estes contribuem para uma melhor compreensão do milagre do nascimento e, assim, fomentam aquele respeito pela maternidade que é certamente a marca de comunidades verdadeiramente civilizadas.

São particularmente estimulantes para aqueles de nós que estão ativamente engajados no trabalho com mães e bebês.

Deve-se notar que o livro é um registro de observações de um único caso, e a dificuldade da técnica é tal que pesquisas futuras inevitavelmente mostrarão erros em detalhes.

Isso, no entanto, de modo algum diminui o valor da obra.

Quando um clarividente se coloca ao lado de outros investigadores científicos, como faz o Sr. Hodson, é interessante lembrar-nos de que não faz muito tempo que a clarividência era popularmente considerada uma arte negra.

Parece provável que o avanço na prática da arte de curar deva agora ser feito ao longo de linhas que levem em consideração a vida, e não a forma que ela habita.

Se assim for, é provável que o clarividente preste valioso serviço num futuro próximo, fornecendo-nos conhecimento do intrincado funcionamento da Natureza e, assim, capacitando-nos a compreendê-la melhor e a cooperar com ela.

Espero que não passe muito tempo antes que o Sr. Hodson publique os resultados de novas pesquisas.

C.V. Pink,
Londres.

PREFÁCIO DO AUTOR

Este registro de investigações clarividentes é publicado na esperança de acrescentar ao conhecimento geral do assunto da paternidade e maternidade, mediante um estudo deste sob o ponto de vista teosófico.

Um dos muitos eventos que estão ocorrendo no presente período de transição da velha civilização para a nova é o surgimento de um novo tipo racial.

Segundo os ensinamentos teosóficos, são os homens e mulheres deste novo tipo que formarão os pioneiros e construtores da nova civilização.

A Teosofia ensina que o processo de evolução é duplo; consiste num desdobramento de vida e consciência, por um lado, e num crescimento gradual rumo a um padrão de perfeição de matéria e forma, por outro.

Idealmente, esses dois desenvolvimentos complementares deveriam avançar em ritmo um com o outro, para que a consciência em desdobramento possa encontrar matéria adequada para a construção dos veículos nos quais irá encarnar.

Se esta visão for aceita e aplicada à vida humana, ver-se-á imediatamente que é da mais extrema importância que os corpos das crianças da nova era sejam construídos do mais fino material e sejam concebidos, nascidos e nutridos sob as condições mais favoráveis que seja possível proporcionar.

O dever e a responsabilidade de todos os que assumem o ofício da paternidade e maternidade são, portanto, muito pesados.

Corpos puros, sensíveis, refinados e saudáveis são necessários para os egos avançados que deverão liderar e guiar a humanidade na construção da nova civilização.

Tais corpos só podem ser produzidos por pais que reconheçam sua responsabilidade para com a raça.

Os pais das crianças da nova era devem ser inspirados pelos mais elevados ideais espirituais e devem reconhecer que o poder do homem de criar é um atributo divino.

O estudo clarividente tentado da formação e desenvolvimento dos corpos mental, emocional e físico do homem durante o período intrauterino, acerca dos resultados do qual este livro é escrito, mostra a imensa importância da perspectiva mental e espiritual dos pais.

O casamento e a paternidade e maternidade são, de fato, de natureza sacramental; a maternidade é sagrada e deve ser reverenciada.

As crianças devem surgir de uniões inspiradas pelo mais profundo e altruísta amor e pelos mais elevados ideais espirituais possíveis, pois assim, e somente assim, a promessa de uma humanidade mais nobre num futuro imediato pode ser cumprida e as crianças da nova raça podem nascer.

PARTE UM

CAPÍTULO 1

O HOMEM

Para que a concepção teosófica do propósito e dos processos da encarnação seja claramente compreendida, é necessário fazer um breve levantamento dos ensinamentos da Sabedoria Antiga sobre este assunto.

Vivemos numa era em que tem sido costume no Ocidente considerar o homem como o corpo.

Provavelmente se pensa na alma como algo semelhante a um balão cativo que flutua em algum lugar no invisível acima da cabeça do corpo.

A concepção geral daqueles que pensam na alma, de algum modo, é que o homem é um corpo e tem uma alma.

A Teosofia inverte essa afirmação e diz que o homem é uma alma e tem um corpo.

Como expressou São Paulo: "Há corpo natural, e há corpo espiritual." A definição teosófica do homem é: "o homem é aquele ser, em qualquer parte do universo em que se encontre, no qual o espírito mais elevado e a matéria mais densa são unidos pelo intelecto". A Sabedoria Antiga, da qual a Teosofia moderna é representante, ensina que o eu verdadeiro do homem jaz profundamente oculto atrás de véu após véu de matéria de variados graus de densidade.

O processo de nascer é extremamente complexo, pois, além do corpo físico, o homem está encarnado em outros veículos.

Aquele através do qual suas emoções são expressas pode ser chamado de corpo emocional, e aquele através do qual seus pensamentos são expressos pode ser chamado de corpo mental.

Ele mesmo, o ego real, habita numa região ainda mais elevada e sutil, num veículo chamado corpo causal.

A verdadeira alma do homem reside, portanto, nos mundos supermentais, e nesse nível os atributos divinos de Vontade, Sabedoria e Inteligência manifestam-se nele muito mais livremente do que é possível nestes mundos inferiores, onde a densidade da matéria os oculta de nossa visão.

O propósito da evolução do homem, assim como a do universo, é que esses três atributos da Trindade brilhem com esplendor e poder sempre crescentes.

O método da evolução é o de uma série sucessiva de nascimentos e mortes nos mundos mental, emocional e físico.

[Para informações detalhadas sobre este assunto, o leitor é remetido à literatura teosófica.]

O homem é o Filho Pródigo da parábola.

Todo homem parte de seu lar espiritual para fora e para baixo, nas profundezas do universo material, vestindo-se de corpo após corpo até alcançar o mais denso.

"E desejava encher o ventre com as alfarrobas que os porcos comiam." Finalmente, após muitas centenas de tais encarnações, ele começa a aprender a lição da irrealidade e impermanência de todos os prazeres físicos.

Um anseio por uma alegria e paz mais permanentes e duradouras nasce dentro dele.

Então é que ele diz: "Levantar-me-ei, e irei ter com meu Pai, e dir-lhe-ei: Pai, pequei contra o céu e perante ti; já não sou digno de ser chamado teu filho." Ele aprende que o "paraíso" só pode ser "recuperado" quando se libertar das algemas do desejo com as quais se acorrentou à terra.

Uma a uma, ele deve arrancá-las de seus membros; deve dominar toda fraqueza da carne, conquistar e purificar todo desejo, controlar e aperfeiçoar todo pensamento.

A luz do homem verdadeiro, o ego imortal, então começa a brilhar através dos veículos.

Parte do poder, da paz e da bem-aventurança que são característicos de seu verdadeiro lar nos mundos superiores começa a ser percebida e experimentada nos inferiores.

Ele começa, de fato, a trilhar o "caminho do retorno" que o conduzirá à completa emancipação de toda tristeza terrena, de toda limitação física, para a felicidade e paz eternas.

Finalmente, será recebido no fim de sua jornada, sua tarefa completada e toda lição humana aprendida.

Ele estará ao lado de seu Pai, "perfeito como seu Pai no céu é perfeito".

Não há necessidade de tal viver como vós chamais vida; O que nele começou quando ele começou Está findo: ele realizou o propósito Através do qual o fez Homem.

Nunca mais anseios o atormentarão, nem pecados O mancharão, nem a dor de alegrias e tristezas terrenas Invadirá sua segura paz eterna; nem mortes E vidas recorrerão.

Ele vai Para o Nirvana.

Ele é uno com a Vida, Contudo não vive.

Ele é abençoado, cessando de ser. OM, MANI PADME, OM! a gota de orvalho Desliza para o mar resplandecente.

De: "Luz da Ásia", Livro Oitavo.

CAPÍTULO

UMA TEORIA ACERCA DA FUNÇÃO CRIATIVA

O método bissexual de reprodução tem se mostrado, através dos tempos, uma fonte potente de sofrimento para a humanidade, e o estudante quase poderia ser perdoado por perguntar se os resultados benéficos obtidos por seu emprego são suficientemente valiosos para equilibrar os males aos quais dá origem.

Um estudo mais profundo do assunto do ponto de vista teosófico nos mostra, contudo, que não é o método que causa os muitos males associados à função criativa, mas sim seu mau uso, que é a fonte de tantos males humanos.

Esses males são tão proeminentes no tempo presente que pareceria da mais extrema importância que nossa atitude em relação a toda a questão do sexo fosse drasticamente mudada.

Um esforço deveria ser feito para remover a feiura, a viciosidade e a impureza que se associaram à função criativa.

O poder de criar é um dos atributos mais divinos que o homem possui.

No exercício desse poder, ele encena microcosmicamente o grande drama macrocosmico da criação.

A fusão dos organismos masculino e feminino é um reflexo físico da união do primeiro e do terceiro aspectos do Logos, dos quais o segundo procede.

É uma encenação sacramental do grande drama da criação do universo.

Quando é realizada com o motivo de amor puro e mútuo, as duas metades de Deus, como representadas no homem e na mulher, são unidas.

Idealmente, essa fusão deveria ocorrer em todos os planos da natureza nos quais o homem se manifesta.

À medida que a evolução do indivíduo prossegue, o nível dessa fusão deveria ser gradualmente elevado cada vez mais alto.

No selvagem, é em grande parte físico e emocional.

No homem civilizado, o mundo mental é incluído, e uma medida de união mental é alcançada.

O homem desenvolvido, que começou a alcançar a consciência intuitiva, deveria almejar e atingir uma fusão no plano espiritual, bem como em todos os níveis abaixo.

Quando a união ideal é alcançada, os dois conjuntos de princípios humanos tornam-se mutuamente afinados, vibram sincronicamente e são mesclados em um só.

Quando órgãos de polaridade oposta são unidos, ocorre uma descida de poder.

A medida e a qualidade desse poder dependem do nível de consciência no qual a unidade foi alcançada.

No homem, a descida do poder produz uma expansão da consciência que pode ser realizada na mesma medida em que a união tenha sido espiritual, e não física, em sua natureza e motivação.

Para que o maior proveito possível seja extraído desse ato, a consciência deve ser direcionada para longe do plano físico, em direção ao espiritual.

O mais alto nível de poder será então liberado, a maior expansão possível da consciência será alcançada, e as melhores condições serão proporcionadas para a construção dos corpos do ego que está vindo à encarnação.

No estágio atual do conhecimento e do desenvolvimento humano, não se pode negar que o método bissexual de reprodução é uma fonte de grande dificuldade para toda a raça humana.

Se, no entanto, aceitarmos a ideia de que a fusão mental e espiritual deve acompanhar a união física, vemos que ela pode ter sido instituída para auxiliar a humanidade a obter expansão da consciência e uma realização da unidade por meio da experiência real dela no ato procriativo frequentemente repetido.

O abuso do sexo foi quase inevitável e deve ter sido previsto.

Apesar da miséria generalizada que tal abuso produziu, o método desempenhou um grande papel no desenvolvimento da raça e, sem dúvida, desempenhará um papel ainda maior quando suas possibilidades mais elevadas forem realizadas.

A pesquisa clarividente sugere que o princípio pelo qual a sincronização perfeita de um par de polaridades opostas libera energia de planos superiores opera em toda a natureza.

A vida por trás da forma vegetal, por exemplo, recebe um estímulo distinto das forças vitais planetárias que descem sobre ela toda vez que a fertilização ocorre.

Essa resposta acelera sua evolução sempre que é experimentada.

As flores mais altamente desenvolvidas e sensíveis dos dias atuais já começam a responder em medida crescente ao estímulo dessa descida de poder.

Em futuras raças-raízes, como em rondas posteriores, [Ver "First Principles of Theosophy", de C. Jinarajadasa] o poder de resposta nos reinos vegetal e outros da natureza tenderá naturalmente a se tornar maior e mais autoconsciente.

A aceitação dessa teoria do sexo coloca o homem em uma posição de grave responsabilidade quanto ao uso e ao mau uso do poder criativo.

Somente o homem, em todos os reinos da natureza, é autoconsciente e autodirigido no exercício da função reprodutiva.

O mau uso, por ignorância de seu significado espiritual subjacente, das grandes forças envolvidas no ato procriativo produz resultados que são de fato sérios tanto para o indivíduo quanto para a raça.

A saúde física, mental e moral é prejudicada.

Resulta a deterioração da capacidade espiritual, mental e física.

O fio afiado de todas as faculdades humanas é embotado.

A agudeza, a precisão, a penetração e o gênio que deveriam caracterizar o poder mental do deus em evolução que é o homem são gradualmente deslocados pela mediocridade e pela indolência mental.

Os novos corpos produzidos por aqueles que habitualmente abusam de seu poder criativo falham miseravelmente em fornecer templos para o deus interior que deve ser encarnado neles.

A atmosfera psíquica do lar e da área em que tais práticas ocorrem afeta não apenas as crianças em crescimento, que são extremamente sensíveis a tais influências invisíveis, mas todos aqueles que entram no alcance de suas emanações impuras.

Essas condições são intensificadas pela presença de certos elementais, [Inteligências em evolução que habitam os mundos superfísicos, que formam parte do reino elemental da natureza. Ver "First Principles of Theosophy", de C. Jinarajadasa.] que se banham nessa atmosfera, que lhes é extremamente agradável e estimulante.

Eles, por sua vez, aumentam seu alcance, densidade e poder de afetar os pensamentos, sentimentos e vidas de outros.

O significado desse ato será mais facilmente apreciado quando considerarmos, em um capítulo posterior, os processos pelos quais os veículos sutis e o corpo físico da criança são construídos.

Tão sérios quanto são os efeitos do mau uso do poder criativo que resultam da ignorância, aqueles que resultam da continuação desse mau uso após o conhecimento ter sido adquirido são quase infinitamente maiores.

É, portanto, da mais alta importância para a evolução do indivíduo, o progresso da raça e a construção da nova civilização, que o ideal de pureza sexual seja aceito e aplicado por todos aqueles que têm os interesses da raça no coração.

A união que é uma expressão do amor mais puro pode enobrecer e elevar as vidas e a consciência daqueles que alcançam o autocontrole e a expressão mais pura de sua afeição mútua.

A união que é mera gratificação da paixão animal serve apenas para degradar tanto o corpo quanto a mente.

Ela mancha o ideal da feminilidade pura e graciosa, que deveria alcançar sua mais alta expressão física na maternidade.

Toda mulher é uma expressão e uma representante do aspecto feminino da divindade.

No parto, a mãe representa seu papel no drama eterno da criação.

A criança que ela traz ao mundo é seu universo microcósmico.

A paternidade é, portanto, de fato um sacramento e não deve ser profanada levianamente.

À medida que o conhecimento cresce, que o autocontrole é praticado e que o amor aumenta em grandeza, em altruísmo e em beleza, esse ideal governará mais uma vez as vidas de homens e mulheres.

Uma raça justa nascerá então, que ofuscará até mesmo a beleza imortal dos antigos gregos.

O conhecimento e o poder das raças posteriores terão sido adicionados à beleza da grega, e com ela formarão a Trindade essencial da qual somente uma humanidade perfeita e uma civilização perfeita podem ser evoluídas.

PARTE DOIS

A CONSTRUÇÃO DOS CORPOS As informações contidas nos capítulos seguintes foram obtidas pelo emprego da clarividência [Ver "Clairvoyance", de C. W. Leadbeater.] como meio de pesquisa.

Foi feita uma tentativa de examinar clarividentemente os vários corpos em diferentes estágios do processo de encarnação, começando no quarto mês.

CAPÍTULO

O CORPO MENTAL NO QUARTO MÊS

No quarto mês, o novo corpo mental foi visto como quase incolor, de contorno vago e forma aproximadamente ovoide.

Certa opalescência que sugeria cor era visível na superfície.

O interior revelava a existência de matizes muito delicados de amarelo-pálido, verde, rosa e azul, com violeta ao redor da parte superior da periferia.

Os matizes eram tão delicados que eram antes sugestões do que cores definidas — presságios das características do corpo mental que estava sendo construído.

As partículas de que todo o corpo mental era composto estavam em estado de movimento rápido, e havia ainda pouca aparência de centros de força organizados [Ver "Os Chakras", de C. W. Leadbeater, e "O Duplo Etérico", "O Corpo Astral" e "O Corpo Mental", de A. E. Powell.] na superfície.

Dentro, havia uma semelhança sombria de uma forma humana na qual os centros ou chakras embrionários podiam ser vistos.

Os da cabeça estavam bastante avançados, particularmente o "Brahmarandra", em cuja região a força parecia estar jorrando continuamente como através de um buraco no topo da cabeça.

Os centros embrionários da garganta, coração, plexo solar e muladhara também podiam ser vistos.

Apenas os centros da cabeça mostravam grande atividade, e mesmo eles ainda não pareciam estar desempenhando suas funções definidas como chakras.

O ego estava trabalhando arduamente em seu corpo o tempo todo, derramando força sobre ele e carregando seus átomos com poder vibratório específico.

No caso de um ego avançado, uma quantidade considerável de conhecimento consciente é empregada nesse processo.

O homem desenvolvido tem uma ideia muito clara do tipo de corpo que necessita e geralmente mostra forte determinação para obtê-lo.

A aparência geral do corpo mental embrionário no caso sob investigação era a de uma bolha ovoide opalescente com um buraco no topo.

Por essa passagem havia uma constante interação de força que parecia um fluxo de partículas brilhantemente coloridas de luz.

No meio dessa "bolha" estava a forma humana sombria, e o fluxo descendente passava para o topo da cabeça.

O corpo causal, o veículo no qual a consciência encarnante ou ego reside permanentemente, era muito maior que o novo corpo mental, o qual parecia incluir parcialmente dentro de si, como se a metade superior do mental coincidisse com a metade inferior do causal.

A influência egoica era vista descendo para a extremidade superior do corpo mental, como descrito acima.

Todo o fenômeno era cercado por luz deslumbrante e brilhante que aumentava em intensidade em direção ao centro do corpo causal.

A força derramada mantinha os átomos do corpo mental em movimento constante, e ao atingir a matéria da qual o corpo mental era composto, formava um vórtice para dentro e através do qual o restante dessa matéria era continuamente atraído.

Esse movimento, no entanto, não afetava a forma geral, que permanecia ovoide, como descrito anteriormente.

Embora a forma humana fosse visível dentro do ovoide, não se deve pensá-la como oca, mas antes como uma massa sólida, embora translúcida, de matéria em movimento rápido.

Cada átomo do corpo passava através do vórtice e do fluxo descendente que o produzia, era magnetizado por ele, brilhava mais intensamente e então gradualmente se tornava menos brilhante à medida que fluía para as outras porções do corpo mental.

As cores no fluxo derramado pareciam variar, e isso sugeria que o ego estava conscientemente construindo faculdades definidas e magnetizando seu corpo mental com vibrações específicas.

Havia uma interação contínua entre o corpo mental em crescimento da criança e o da mãe.

A conexão entre eles tinha o efeito de dar estabilidade e coesão ao novo corpo, enquanto o brilho e a frescura da aura da criança conferiam um brilho adicional à da mãe.

Era interessante comparar a relativa fixidez e rigidez do corpo mental mais antigo com a condição supremamente elástica e fluídica do novo.

Fora da área dessa atividade, certos anjos [Ver meus livros "O Reino das Fadas", "A Irmandade dos Anjos e dos Homens", "As Hostes Angélicas."] podiam ser vistos.

Um anjo trabalhava no nível mental e parecia estar encarregado da construção dos três corpos, e outro, de caráter algo subordinado, trabalhava no nível emocional.

O deva mental parecia estar exercendo uma influência protetora, permitindo que apenas certas taxas de vibração alcançassem o novo corpo mental a partir do mundo externo.

Ele parecia possuir um conhecimento completo daquelas influências que são o resultado de encarnações anteriores que estavam modificando o crescimento e a formação dos novos corpos mental, emocional e físico.

Algumas das personalidades passadas do ego encarnante eram visíveis na aura do anjo.

Uma parecia ter sido a de um homem do período elisabetano, e pareceria que a nova vida seria uma continuação do trabalho e desenvolvimento daquela encarnação.

Agrupadas em torno dessa imagem de um corpo físico anterior na aura do anjo, havia numerosas outras formas de homens e mulheres do mesmo período, que aparentemente representavam aqueles com quem laços cármicos haviam sido formados.

Alguns sorriam, alguns franziam a testa, e alguns eram indiferentes.

Suas atitudes e expressões provavelmente mostravam as relações cármicas entre eles e o ego cuja descida à encarnação estava sendo estudada.

No nível do corpo causal, havia outro grande anjo auxiliando na encarnação, a quem todo o conjunto das vidas passadas e do karma do ego era conhecido.

Ele transmitia ao seu irmão no nível mental inferior a seção particular do karma que deveria ser trabalhada na vida vindoura.

Sob tais auspícios e guarda, a encarnação mental prosseguia.

Os devas subordinados assemelhavam-se antes ao guardião do fogo de algum enorme fogo de acampamento que continuamente alimentavam com material fresco.

Esta nova matéria juntou-se à circulação do corpo mental anteriormente descrito e, eventualmente, passando através do vórtice, tornou-se especializada pelo ego.

Nesta fase inicial do processo de encarnação, o ego não parecia ter entrado completamente no corpo mental, embora já estivesse muito ativamente empregado na sua construção.

A forma sombria dentro dele era, até certo ponto, contudo, uma expressão de e um veículo para a sua consciência, e ele estava gradualmente começando a usá-la como tal.

CAPÍTULO

O CORPO EMOCIONAL NO QUARTO MÊS

O trabalho do anjo encarregado no nível emocional consistia em grande parte em obter o melhor veículo possível sob as circunstâncias cármicas e ambientais.

Um conhecimento da situação cármica, na medida em que afetava o corpo emocional, foi-lhe transmitido [uso o masculino apenas por conveniência; os anjos são assexuados] pelos anjos nos níveis mentais.

Certa latitude era permitida, contudo, e o anjo aproveitava toda circunstância pré-natal favorável e toda influência benéfica que cercava a encarnação para modificar o efeito de vidas passadas e para melhorar o corpo emocional.

Este anjo não parecia fazer qualquer construção real por si mesmo.

Isso, como veremos mais adiante, era o trabalho dos espíritos da natureza menores.

O anjo pairou sobre o crescente corpo astral com uma atitude decididamente maternal, e o abrigou, tanto quanto possível, de todas as influências adversas.

Ele permitia que o seu próprio magnetismo atuasse livremente sobre a forma em crescimento, e compartilhava com ela, tanto quanto possível, as suas próprias e vívidas forças de vida.

Às vezes, por exemplo, ele envolvia o pequeno corpo astral dentro de si mesmo, fechando a sua aura ao redor dele e inclinando a cabeça como se para mantê-lo por um tempo completamente envolvido por todos os lados.

Este anjo abordava o seu trabalho com uma atitude científica de mente, e, embora encontrasse grande alegria nele e sentisse ternura pela criança, a sua atitude mental era a de alguém aplicando deliberadamente certas forças a fim de produzir um resultado claramente definido.

Quando o ambiente fornecia energia espiritual definida, como, por exemplo, durante a presença da mãe em um serviço religioso ou outra reunião espiritual, ele absorvia o máximo possível dessa energia.

Ele então mantinha o crescente corpo astral dentro de si mesmo, da maneira descrita acima, de modo que a energia atuasse sobre ele e para dentro dele, magnetizando-o e modificando quaisquer tendências cármicas adversas.

Uma condição de resposta mais fácil ao superior, e de menos, portanto, às vibrações inferiores, era assim produzida.

Em um caso que foi examinado, ambos os pais haviam praticado um sistema regular de meditação diária por muitos anos.

Isso foi considerado de valor imensurável, e o anjo tirou dele a maior vantagem possível.

Nas partes densamente povoadas das grandes cidades, o trabalho do anjo consiste em grande parte em proteger o embrião e o seu corpo astral de influências adversas.

Em lugares onde a atmosfera psíquica é muito deletéria, o anjo pode chamar um ou mais dos seus irmãos para auxiliá-lo neste trabalho.

Ele é capaz de produzir um efeito indireto sobre os corpos etérico e físico denso.

Portanto, ele seria capaz de minimizar os resultados de um acidente com a mãe ou de um ambiente adverso nesse nível, dentro dos limites do carma do ego.

No caso de um choque para a mãe, por exemplo, ele seria capaz de isolar parcialmente o embrião da mãe pelo processo de envolvimento anteriormente descrito, minimizando assim o efeito de uma interação demasiado próxima.

O principal fator em todo o trabalho do anjo, contudo, é o jogo e o pulsar da sua própria e vívida força de vida sobre e através dos veículos com os quais ele está preocupado.

O corpo astral de uma criança parece estar incluído dentro do da mãe, e no caso do qual estas descrições são tiradas, no quinto mês ocupava uma posição correspondente ao espaço entre o terço superior da coxa e a margem inferior das costelas.

Parecia estar obliquamente, com o eixo inclinado através do corpo da mãe em um ângulo de cerca de 45 graus em relação à horizontal.

O polo superior estava no lado esquerdo.

Na aparência, era como um pequeno ovoide com cerca de 30 centímetros de comprimento, quase inteiramente branco na cor, e brilhando com um certo fulgor.

Dentro dele, podia-se ver uma vaga e miniatura forma humana que, nesta fase, estava apenas parcialmente definida.

A corrente de vida egóica podia ser vista entrando no corpo astral no topo e descendo para o centro da cabeça.

Ainda não havia descido abaixo de um ponto correspondente ao meio da cabeça, onde se alargava em uma esfera.

Desta descia um minúsculo processo semelhante a uma radícula, que pelo quinto mês havia alcançado a garganta, onde, por sua vez, parecia abrir-se, não em uma esfera, mas em ramos, dos quais três podiam ser discernidos.

Este processo com os seus ramos era dourado e brilhante, e, à medida que se estendia mais para dentro do corpo, uma rede era formada que gradualmente se espalhava e se tornava mais densamente entrelaçada à medida que a construção do corpo prosseguia.

A forma astral central estava em relação espacial com os corpos físico denso e etérico, que ela interpenetrava e circundava.

Os átomos permanentes astral e etérico estavam, neste período, dentro do primeiro alargamento da corrente de vida egóica descendente mencionada acima, ou seja, no centro da cabeça, em um ponto que era também o centro da cabeça física do embrião.

A aura da mãe não parecia interpenetrar a da criança muito livremente.

Embora houvesse uma certa mistura, o corpo emocional da mãe fluía ao redor do exterior do da criança, e era definitivamente aumentado em tamanho pela presença da forma em crescimento dentro dele.

CAPÍTULO

O TRABALHO DOS ESPÍRITOS DA NATUREZA OBSERVADO NO QUARTO MÊS

O embrião estava compartilhando do prana físico da mãe, que nesta fase fluía geralmente através dele sem quaisquer canais claramente definidos.

A maior parte foi extraída do plexo solar da mãe para um ponto correspondente no embrião, de onde se espalhava livremente por toda a forma.

Havia, no entanto, uma ligeira concentração de prana na cabeça do embrião, mas o centro do baço não estava ativo nesse momento.

A presença do embrião no interior da mãe certamente exigia uma demanda sobre sua vitalidade.

Ela era, contudo, capaz de absorver e assimilar uma quantidade proporcionalmente maior.

Os espíritos da natureza etéricos também forneciam uma certa quantidade de vitalidade, que o embrião recebia cada vez que depositavam a matéria etérica na forma em crescimento. [Para uma descrição detalhada desse processo tal como ocorre no reino vegetal, ver meu livro, "O Reino das Fadas"] Isso eles absorviam durante o período em que estavam reunindo material.

O processo fazia com que seus minúsculos corpos brilhassem e se expandissem, e o duplo etérico do embrião também brilhava na região em que descarregavam as partículas e a vitalidade.

Esses espíritos da natureza construtores eram visíveis dentro do útero no nível astral, de onde pareciam trabalhar.

Às vezes pareciam clarões de luz opalescente e outras vezes pontos brilhantes de cor movendo-se rapidamente e dando uma impressão de grande atividade.

Os clarões tinham cada um um centro mais brilhante de talvez um dezesseis avos de polegada de diâmetro, cercado por uma pequena aura de cor brilhante com cerca de três vezes o diâmetro do centro luminoso.

Os espíritos da natureza construtores também absorviam matéria de fora, assimilavam-na e a descarregavam no feto.

Essa absorção ocorria no espaço livre dentro e ao redor do útero.

Eles "capturavam" e absorviam a matéria que entrava e que era atraída em direção ao feto por e com as correntes de força.

Ela então passava por um processo de assimilação análogo ao da digestão.

Quando esse processo estava completo, os espíritos da natureza retornavam ao feto, mergulhavam nele e assim depositavam o novo material.

Havia centenas dessas minúsculas criaturas em atividade, todas com a mesma aparência e todas usando o mesmo método.

Toda a matéria que entrava, no entanto, não passava por eles; parte ia diretamente para a posição como descrito anteriormente, enquanto outra matéria entrava na área do útero e ali permanecia em suspensão até que os espíritos da natureza a assimilassem e a construíssem no feto.

Havia uma nota musical distinta perceptível nas proximidades do útero nos níveis etérico e astral.

Assemelhava-se a um zumbido suave, não diferente daquele ouvido perto de uma colmeia de abelhas, e era emitida principalmente pelo átomo permanente; mas, como todo o duplo etérico do embrião e os espíritos da natureza que trabalhavam sobre ele também vibravam na mesma frequência, o útero era preenchido com esse som etérico.

Essa vibração exercia tanto uma influência formativa quanto protetora.

Influenciava continuamente a forma do corpo em crescimento e, ao mesmo tempo, mantinha dentro de sua esfera de influência uma condição na qual apenas vibrações harmoniosas e material "sintonizado" podiam penetrar.

CAPÍTULO

OS CORPOS ETÉRICO E DENSOS NO QUINTO MÊS

Quando o quinto mês foi alcançado, um progresso definido era perceptível em todos os processos descritos nos capítulos anteriores.

A consciência do ego estava começando a tocar o nível emocional e a influenciar diretamente a construção do corpo emocional.

A construção e o crescimento do veículo mental estavam suficientemente avançados para permitir que o ego retirasse sua atenção dele.

A linha de comunicação entre o ego e o feto havia gradualmente se tornado mais ampla.

No quarto mês, essa conexão, que se mostrava como um eixo de luz azul-prateada, tinha aproximadamente 1,5 polegadas de diâmetro, enquanto no quinto havia aumentado para 2,5 polegadas.

Em sua descida dos mundos superiores, entrava no corpo da mãe pelo lado esquerdo e ligeiramente atrás, no ponto de transição das vértebras torácicas para as lombares.

Tocava a borda superior e externa do chacra do baço e passava para a cabeça do feto.

A forma do corpo físico é decidida pela do molde etérico no qual é construído pelos espíritos da natureza.

Esse molde é produzido em parte pelo poder formativo da vibração do "som" emitido pelo zigoto e pelo átomo permanente, [Ver Capítulo V] e em parte pelos Senhores do Carma, que o modelam de acordo com o carma do indivíduo.

É dotado de uma certa vida elemental própria e é uma precipitação em forma humana do carma físico do indivíduo.

É passivo no sentido de que não é capaz de iniciar qualquer ação, mas exerce uma influência positiva sobre o crescimento do feto.

Uma possível função do molde etérico é garantir uma passagem segura do feto através dos estágios evolutivos repetitivos do passado até a forma humana de hoje.

O molde em si não parece passar por esses estágios, embora assuma apenas gradualmente a aparência de criança totalmente desenvolvida.

Também desempenha uma função inibitória que lhe permite impedir que certas influências e condições na mãe afetem o feto.

Em casos de choque para a mãe, por exemplo, atuaria como uma almofada ou amortecedor.

Tais influências que estão dentro do carma do ego passam através dele, no entanto, e ele é modificado por sua passagem, como também é o crescimento do feto.

O molde no caso examinado estava situado dentro do útero e parecia o contorno de um bebê delineado em luz branca.

Era construído de matéria etérica que, na superfície externa, era comprimida em uma cobertura ou "pele". O efeito geral era o de um bebê branco cintilante banhado em luz de lua com um grau ligeiramente irregular de luminosidade.

As feições eram vagamente visíveis, mas ainda não claramente definidas.

A construção do corpo físico era vista prosseguindo dentro do útero.

Muitas correntes de força convergiam sobre ele, e havia uma intensa atividade dos espíritos da natureza construtores nos níveis físico, etérico e astral.

O feto parecia agir como um ímã, em direção ao qual as partículas de matéria eram vistas sendo continuamente atraídas.

Estas partículas podiam ser seguidas clarividentemente em sua passagem até o ponto onde se agregavam e se "assentavam" em posição no corpo.

Correntes de força estabelecidas pela emissão primária das vibrações de "som" referidas posteriormente pareciam ter uma influência atrativa sobre essa matéria, e a atraíam para diferentes partes do corpo, de acordo com seu tipo e taxa vibratória.

O ego também estava afetando essa matéria através do feixe de luz descrito anteriormente.

A força egoica era vista a fluir continuamente pelo feixe, imprimindo sua própria vibração específica nas partículas que chegavam.

Essa matéria, atraída de todos os lados, precipitava-se em direção ao corpo da mãe, era capturada nas correntes de força imediatamente ao redor do feto, e por elas era atraída para posição no corpo em crescimento.

Uma dessas correntes ligava-se ao duplo etérico do observador, com o resultado de que tal matéria etérica em seu corpo, correspondente à taxa de vibração daquela corrente particular, era atraída para o corpo do embrião.

A extremidade do feixe, do ego até a mãe, formava um "coração" astro-etérico dentro do feto, em um ponto aproximadamente correspondente ao plexo solar.

Grande parte da energia vital do corpo também se concentrava nesse centro, de onde era distribuída para servir como estímulo ao crescimento das células físicas, para vitalizar o corpo e para aumentar a força atrativa original que estava atraindo matéria etérica para o útero.

No momento da fertilização, um clarão de luz desce do mais alto nível espiritual do ego para o espermatozoide, dá-lhe seu impulso criativo e energia, e fornece o poder para os processos descritos acima.

A força atrativa é liberada e começa a operar desde o momento em que uma entidade é formada pela combinação das forças positiva e negativa do espermatozoide e do óvulo.

A combinação dessas duas forças sob condições especiais, por exemplo, com energia biológica ou ímpeto por trás delas, induz um fluxo de força do plano astral.

Imediatamente essa condição surge, nos casos em que um ego deve encarnar, o átomo físico permanente, um depósito de experiências físicas de vidas passadas, é ligado ao zigoto.

A partir desse momento, a força atrativa entra em operação.

Ela pertence à ordem vibratória do som, e "chama" os espíritos da natureza de diferentes graus, à medida que diferentes tipos de vibração são emitidos.

Ela também fornece um isolamento etérico dentro do qual as operações de construção podem ocorrer, como descrito anteriormente.

Quando incide sobre a matéria circundante, imprime sua própria taxa de vibração sobre ela, e assim a prepara para assimilação pelos espíritos da natureza.

O fluxo de força do astral para o etérico aumenta com o crescimento do feto, de modo que a esfera de influência da força atrativa gradualmente se estende até o tamanho total do útero.

À medida que o crescimento continua, e órgãos especializados estão prestes a ser construídos, novas séries de vibrações são adicionadas às existentes, e um novo tipo de espírito da natureza e de matéria é atraído.

CAPÍTULO

O SEXTO MÊS

À medida que o sétimo mês se aproximava, considerável aumento de atividade em todos os níveis foi notado.

Todos os processos observados anteriormente estavam sendo acelerados, e o ego estava depositando mais de sua própria energia vital em seus corpos.

O foco da consciência egoica havia descido através do corpo mental para o astral, que logo deixou para se estabelecer no etérico.

A essa altura, o corpo astral era capaz de servir ao ego em medida considerável como veículo para o recebimento de impactos do plano astral.

O jogo de vibração e consciência através dele estava produzindo função orgânica claramente definida, e os chakras começavam a se tornar visíveis.

O próprio ego tornou-se mais vivo e responsivo a impactos externos em seu próprio plano.

Tornou-se muito mais fácil contatá-lo e obter uma medida de resposta.

O progresso favorável da construção e crescimento dos novos veículos parecia deixar o ego livre para contatar a vida no plano causal.

O ego particular cuja encarnação estava sendo observada era um de certa distinção, beleza de caráter e força de vontade.

A forma humana, idealizada ao mais alto grau, era discernível no nível causal.

O rosto e os olhos eram radiantes e gloriosos em sua expressão, luminosos de amor e gentileza, ainda que brilhando com poder.

A forma causal, conforme registrada em meu cérebro físico, não era tanto a de uma forma humana completa, mas a de um belo rosto e olhos, a fisionomia, por assim dizer, do "Deus interior".

O contato mais próximo que pude obter com o ego nesse estágio tornou possível para mim compartilhar em certa medida das condições que acompanhavam a nova encarnação.

A impressão principal era semelhante à de alguém que desperta de um sono longo e maravilhosamente revigorante, e se sente completamente restaurado e cheio da mais radiante frescor, vitalidade e poder.

O ego que assim havia despertado parecia ter se esticado até sua plena estatura, enquanto permanecia ansiosamente no limiar de seu novo ciclo de encarnação; toda a sua atmosfera era de manhã, de algum maravilhoso nascer do sol na primavera.

Grandes esperanças eram depositadas neste nascimento.

Planos haviam sido amadurecidos no longo silêncio do descanso celestial.

A consciência estava incandescente com grandes esquemas de trabalho e maravilhosos meios de autoexpressão, como a de um artista quando começa um novo quadro que deverá expressar plenamente todas as suas aspirações artísticas.

O fenômeno da multiplicidade dos poderes da consciência no nível causal era frequentemente evidenciado durante as investigações.

O ato de meu próprio contato com ele de modo algum afetava a concentração de força que estava sendo dirigida para a construção dos novos corpos.

O feixe de luz referido anteriormente como conectando o ego ao embrião era visto a surgir de um ponto dentro do corpo causal correspondente ao plexo solar da forma humana.

Então passou como uma haste de luz em forma de túnel para dentro do corpo mental, no qual entrou pelo topo, e, tendo atravessado completamente, entrou de maneira semelhante no corpo astral e, finalmente, no embrião físico.

Aos seis meses e meio, a largura dessa haste era de cerca de 15 centímetros nos níveis mental e astral e de 10 centímetros no etérico e no físico denso.

A vida e o poder eógicos pulsavam para cima e para baixo nessa haste, que, além de formar uma linha de comunicação entre o ego e o corpo físico, também servia para manter os quatro veículos pessoais em perfeito alinhamento uns com os outros.

As limitações da consciência cerebral impediram-me de traduzir a relação exata dos quatro corpos entre si e o percurso tomado pela haste.

Os veículos poderiam ser representados em diagrama como enfiados na haste de luz, que poderia ser pensada como passando, por sua vez, pelo topo e saindo pela base de cada veículo, e entrando no seguinte, até que o físico fosse alcançado.

Isso pode ser verdadeiro em diagrama, mas não é realmente assim, pois, embora os corpos parecessem ocupar posições um acima do outro, havia também uma certa superimposição do superior sobre o inferior, como se a metade superior de um ocupasse a metade inferior do que estava logo acima.

Talvez esta não seja uma afirmação tridimensional exatamente verdadeira dos fatos.

É o mais próximo que posso alcançar na consciência cerebral.

Ao observar esse fenômeno com a visão e a consciência dos planos superiores, contudo, minha compreensão dele parecia ser bastante completa.

A passagem dessa haste de luz através do corpo mental, agora quase totalmente desenvolvido, mantinha o processo de magnetização dentro dele. Todo o veículo mental era muito maior e mais brilhantemente luminoso do que era o caso um mês antes.

Nessa época, tinha cerca de 1,20 metro de altura.

Inúmeras partículas minúsculas e altamente coloridas, em movimento contínuo e ativo, tanto no interior quanto na superfície, produziam uma opalescência cintilante.

A aparência da superfície do corpo mental não era diferente da neve vista sob os raios de forte luz solar, quando os cristais produzem efeitos prismáticos.

Era definitivamente mais denso em construção do que um mês antes.

As partículas coloridas estavam mais uniformemente distribuídas, e o corpo era mais homogêneo.

A forma humana interior estava bem definida, e o homem mental começava a mostrar uma medida distinta de autoconsciência.

A mesma atmosfera maravilhosa de frescor e pureza pristina observada no nível causal também era uma característica marcante no mental.

À medida que o sétimo mês se aproximava, a maior parte da atividade do ego concentrava-se no corpo astral.

O método empregado era semelhante ao descrito em relação ao mental, embora aqui a matéria fosse muito menos responsiva.

Havia a aparência de uma abertura circular no topo do corpo astral, cuja borda era claramente formada como a corola central de uma flor, e uma sugestão de pétalas deitadas ao redor dela na periferia do corpo astral, seguindo sua forma ovoide, era claramente visível.

A haste de luz entrava por essa abertura circular, que parecia ser um chakram Brahmadanda embrionário.

Olhando para baixo, de cima, via-se a aparência de um grande cravo-de-defunto.

O núcleo da haste passava pelo coração central da "flor", que tinha aproximadamente 5 centímetros de diâmetro, enquanto o da flor completa tinha pelo menos 15 centímetros.

As pétalas curvavam-se para baixo e para dentro em direção ao centro, e passavam, em forma de um caule alongado, pelo topo da cabeça do duplo astral até seu centro, onde havia um ponto de grande luminosidade que brilhava com uma luz amarelo-dourada.

Desse ponto, a força descendente emitia quatro raios cruciformes que seguiam as linhas das suturas do crânio físico.

A corrente principal da força eógica passava ainda mais para baixo, através do chakram da garganta, onde havia uma concentração de força, até o coração e o plexo solar.

Esses três centros de força eram visíveis embrionariamente.

Nesse estágio, o ego ainda atuava sobre o corpo astral de cima, e não de dentro dele. Havia ainda pouca ou nenhuma autoconsciência nele, como começava a haver no nível mental.

O corpo astral, nessa época, ocupava um espaço do ombro ao joelho da mãe, e estava quase ereto, com uma ligeira inclinação do ombro esquerdo ao joelho direito.

A aura da mãe ainda estava proporcionalmente estendida para incluir isso.

A distinção e a separação entre as duas auras ainda eram perceptíveis.

A "criança" astral estava em um estado de sonolência sonhadora, as várias mudanças de consciência aparecendo no corpo astral como mudanças tênues de cor que passavam por ele e através dele. A "criança" era ocasionalmente despertada desse estado de consciência pelos impulsos do ego e se agitava levemente, como um dorminhoco que está sendo parcialmente acordado.

O efeito geral sobre o corpo astral dessas atividades sonhadoras da consciência astral em brotamento assemelhava-se às cores que mudam lentamente do céu durante um pôr do sol.

Isso era intensificado pela aparência do próprio duplo astral, que brilhava com aquela luminosidade flutuante que o sol apresenta quando está baixo no horizonte.

O embrião físico parecia servir como um fulcro ou âncora para o ego.

O contato direto entre os dois tinha um efeito estabilizador sobre os corpos sutis, mantendo-os "em linha" e sob o controle do ego.

O embrião físico sentia a ação da força dos planos superiores como um impulso contínuo em direção ao movimento.

As consciências física, etérica e astral eram uma unidade nesse estágio de desenvolvimento, sendo que a percepção externa e interna que essa unidade possuía estava em grande parte no nível astral.

No nível físico, a corrente de força que representava a consciência do ego concentrava-se sobre e na cabeça do feto, de onde descia pela espinha, mostrando-se como uma luz amarelo-pálida ou quase branca.

Foi interessante observar a diferença entre este e o canal que conectava o poder egoico ou força vital, que passava do corpo astral para a cabeça, descia através da garganta e do coração e, finalmente, terminava no plexo solar.

Esta última corrente, que era claramente visível no feto, fluía com as correntes cérebro-espinhais até as vértebras atlas do embrião, através das quais ambas desciam.

Abaixo desse nível, no entanto, as duas correntes seguiam direções diferentes.

O sangue podia ser visto pulsando com as batidas cardíacas do embrião físico, que também parecia possuir uma vaga sensação de calor e conforto sonolento.

O despertar ocorre quando o impulso egoico consciente, tendo passado através dos corpos mental e astral, toca pela primeira vez o embrião físico.

Pode-se dizer que a encarnação física começa nesse momento, pois é então que o ego tem seu primeiro contato consciente com seu novo corpo físico.

CAPÍTULO

O OITAVO MÊS

A próxima observação foi feita no oitavo mês, quando se notou uma atividade grandemente aumentada e uma expressão mais plena da força vital egoica em todos os três planos.

O próprio ego estava direcionando uma medida muito maior de sua consciência para o plano físico.

A essa altura, ele havia estabelecido um foco ou centro de sua consciência dentro da nova personalidade, de modo que ele próprio estava muito menos "externo" a ela do que estivera durante os oito meses anteriores.

Isso parecia ter um efeito mais limitante sobre ele do que se verifica mesmo depois que a personalidade atinge a vida adulta.

Em outras palavras, o ego parecia colocar mais de si mesmo em sua personalidade nesse período de um mês antes do nascimento do que em qualquer outro momento durante a encarnação.

Apesar desse fato, no entanto, grande liberdade de consciência egoica e de ação permanecia no nível causal.

O canal de luz tinha, a essa altura, cerca de 1 pé de largura ao deixar o corpo causal, e a forma humana glorificada do Deus interior podia ser vista contemplando-o com grande intensidade em direção ao corpo físico da criança.

A consciência egoica estava firmemente estabelecida tanto no corpo mental quanto no astral, e havia penetrado através dos níveis astrais mais baixos até o corpo etérico, sobre o qual seus poderes já estavam atuando livremente.

Os corpos mental e astral pareciam estar completos e pareciam assemelhar-se intimamente um ao outro.

Ambos apresentavam a aparência de uma brancura perolada iridescente na superfície e eram cercados por emanações e radiações da mesma cor.

Os átomos dos quais eram compostos estavam em vibração ainda mais rápida, e um movimento interno contínuo foi observado dentro de ambos.

O canal de luz do ego foi visto passar para a grande depressão em forma de funil no topo do corpo mental, entrar na cabeça do duplo mental na posição da fontanela anterior e, em seguida, tornar-se ampliado para envolver e incluir toda a cabeça.

O corpo mental em si havia se tornado mais alongado em forma e tinha cerca de 5 pés de altura, tendo a forma humana central "crescido" para cerca de 3 pés.

Embora esse corpo parecesse estar completamente construído, ele não possuía conhecimento externo de seu ambiente, nem era capaz de ser usado como um veículo separado.

Como afirmado anteriormente, o foco da consciência estava, nesse momento, no nível astro-etérico, meramente passando através e vivificando o corpo mental.

Progresso proporcional havia sido feito no nível astral, onde o corpo havia crescido até se estender do ombro da mãe a um ponto a meio caminho entre seu joelho e seu tornozelo.

O anjo astral estava se associando muito intimamente ao corpo.

No momento particular em que a observação estava sendo feita, ele aparecia atrás da mãe com metade do novo corpo astral encerrado dentro de sua aura, da qual se projetava como um grande ovo multicolorido.

Sua consciência estava em um estado de concentração fixa sobre sua carga.

Ele estava tomando o maior cuidado possível com ela, pairando sobre ela e protegendo-a de influências externas.

Toda a sua atitude era a de alguém que produz uma obra de arte das mais delicadas; algo tão raro, tão precioso e tão maravilhoso que o maior esforço, o máximo cuidado e até reverência devem ser usados para trazê-lo à perfeição.

Ele estava auxiliando a mãe de uma maneira um tanto semelhante.

Sua bela aura a cobria como com um manto ou capa jogado sobre ela por trás.

Esta era de um azul adorável e cobria tanto o anjo quanto a mãe com uma vestimenta áurica em forma de capa, cujo capuz passava sobre o deva e produzia nele uma notável semelhança com Nossa Senhora.

Um brilho azul luminoso embelezava a porção superior de sua aura, como se ele vestisse uma capa azul de luz viva.

CAPÍTULO

NOSSA SENHORA

A mudança na aparência do anjo observada no oitavo mês verificou-se ser produzida por uma descida de poder dos mundos superiores, que passava através do anjo para a mãe e a criança.

Uma tentativa de descobrir sua fonte levou-me a um nível de consciência geralmente um pouco além do meu alcance, e naqueles reinos espirituais nos quais fui despertado por sua influência, foi revelada a presença daquela personificação do princípio feminino na divindade, que foi reconhecida entre os povos antigos como Ísis, Vênus e Ishtar, e nos tempos mais modernos como a Virgem Maria.

Mesmo à minha visão inexperiente e imperfeita, uma medida de Sua gloriosa beleza e perfeição era aparente.

Ela é radiante e bela além da descrição, e brilhava como a encarnação da feminilidade perfeita, a apoteose da beleza, do amor, da ternura.

A glória da divindade está toda ao seu redor.

Uma felicidade radiante, um êxtase de alegria espiritual, brilha através de Seus olhos maravilhosos.

Apesar da intensidade de Sua exaltação, Seu olhar é suave e terno e, de alguma forma, cheio do riso feliz das crianças e da profunda e calma contentamento da maturidade.

Sua esplêndida aura de matizes suaves, porém brilhantes, forma um halo luminoso de glória ao seu redor, velando e, no entanto, revelando Sua imortal formosura.

Azul profundo, branco prateado, rosa, amarelo dourado e o verde suave das folhas jovens na primavera fluem continuamente através de Suas amadas vestes áuricas em ondas de cor e de luz viva.

E sempre e repetidamente Seu rico azul profundo permeia o todo, iluminado por estrelas e brilhos vívidos de tonalidade prateada.

Os anjos guardiões são Seus servos e Seus mensageiros.

Através deles Ela estivera presente desde o princípio, guardando tanto a mãe quanto a criança.

Sua paz, Seu amor e profunda compaixão os envolveram, atraídos pelo aproximar-se do sacramento da maternidade, o mistério do nascimento.

Agora que o tempo do parto se aproximava, Ela se achegou tanto que Seus anjos servos se assemelhavam a Ela, pois cada vez mais de Sua força vital e consciência se manifestava neles e através deles.

Dia após dia Ela se aproximava, até que a apresentação se deu em Sua Presença real.

Além da ajuda que Sua Presença confere aos egos tanto da mãe quanto da criança em todos os níveis, e das influências harmonizadoras e calmantes que dela emanam, Ela observa atentamente as mudanças mentais e emocionais da mãe, entrando com ela em todas as experiências pelas quais ela passa, compartilhando até mesmo suas dores.

Ao mesmo tempo, Ela ajuda a aumentar aquelas expansões de consciência que ocorrem em certo grau a toda mãe durante o período de seu ato sacrificial.

Essas expansões significam crescimento tanto para o indivíduo quanto para a raça.

Nossa Senhora contempla a raça do futuro, quando o casamento e a paternidade serão exaltados entre os homens, quando ocuparão seus devidos e apropriados lugares na vida dos homens como sacramentos espirituais, por meio dos quais somente uma raça pode nascer pura como Ela é pura, e manifestando uma medida de Sua perfeição divina.

Então serão produzidos corpos que servirão de templos apropriados para o Deus em evolução que vem habitar neles.

Ao meditar sobre, e esforçar-me por tocar, a orla de Sua poderosa consciência, percebi que Ela trabalha continuamente para imprimir esses grandes ideais na humanidade.

Ela é una com todas as mulheres da raça humana neste planeta, absorve voluntariamente em Si mesma seus sofrimentos, compartilha com elas as dores do trabalho de parto e do nascimento, suporta a grosseria e a brutalidade da vida mortificante da alma dos desafortunados.

Tudo isso Ela recebe em Si mesma para que possa compartilhar mais intimamente com Suas irmãs na Terra Sua própria compaixão divina, Sua força, Sua perfeita pureza, Sua presença viva, e abençoá-las com a bênção da Mãe do mundo.

Vi também que Ela compartilha de todas as alegrias do primeiro amor; que toda a felicidade da afeição verdadeira entre homem e donzela encontra eco em Seu coração, e que Ela a acresce do oceano sem limites de Seu próprio amor aperfeiçoado e ardente alegria.

Ela busca aumentar, abençoar, enriquecer e purificar toda aquela profundidade maravilhosa de amor à qual o coração de uma mulher pode dar à luz.

Todas as luxúrias para as quais ele é com demasiada frequência pervertido, Ela as conhece e busca transformar, recebendo o veneno em Seu próprio coração para que seja mudado em poção de amor verdadeiro, e enviado como poder para a elevação das mulheres do mundo, a exaltação do amor humano e a purificação do sacramento da paternidade.

Assim Ela cumpre Sua grande parte no Plano e ocupa Seu lugar na Hierarquia Daqueles que, tendo aprendido a viver no Eterno, voluntariamente se submetem ao aprisionamento do tempo.

CAPÍTULO

O OITAVO MÊS [continuação]

Para continuar o relato das investigações sobre o progresso da encarnação no oitavo mês.

A construção do mecanismo superfísico da consciência estava por esta época completa no que diz respeito à cabeça do corpo astral, mas não podia, naturalmente, operar em qualquer nível inferior até que o corpo físico denso estivesse suficientemente desenvolvido.

O eixo central de luz penetrava na cabeça na fontanela anterior, e o restante do eixo fluía sobre e através do restante do corpo físico.

Quando o núcleo alcançava uma posição correspondente à glândula pineal, dilatava-se num bulbo que incluía tanto as glândulas pituitária quanto pineal.

Os ventrículos do cérebro estavam praticamente colapsados nesta fase, e as glândulas pituitária e pineal estavam completamente formadas.

Indicações de três linhas de força foram encontradas dentro do bulbo na extremidade do eixo descendente.

Duas destas entravam respectivamente nas glândulas pituitária e pineal, enquanto a terceira fluía na direção das vértebras atlas.

O duplo etérico do corpo pituitário tinha a forma de um botão de tulipa, com as pétalas curvando-se ligeiramente para fora no topo, formando uma abertura na qual a corrente fluía.

O eixo de luz brilhava com maior intensidade dentro desta terminação, e o contorno do chakra ajna (frontal) embrionário era visível dentro do duplo etérico, assemelhando-se algo a uma cana oca preenchida com medula, através da qual a corrente de força descendente não conseguia passar.

O ponto em que o chakra deixa o corpo pituitário estava fechado pela parede etérica ou pele da própria glândula.

A glândula pineal estava em condição semelhante, mas a luminosidade era maior e produzia o efeito de uma língua de chama pontiaguda na qual um pouco de azul era visível.

A passagem etérica que conduzia destes dois centros à fontanela anterior estava fechada pela matéria do duplo etérico, de maneira semelhante à observada no chakra ajna (frontal), embora aqui as partículas estivessem em condição mais ativa, e a medula menos densa, como se a vida egoica a magnetizasse e produzisse um ritmo mais rápido de vibração.

As partículas internas estavam isoladas do restante do duplo etérico pela parede etérica da passagem.

A terceira corrente dos fluxos cerebroespinhais ainda não fluía livremente pela espinha.

Da base do bulbo central na cabeça, numerosas radículas ou ramificações estendiam-se para baixo, no duplo etérico da garganta.

A força fluiu através destes e desceu pela garganta até a posição do coração, onde havia outra dilatação em forma de bulbo, muito menor, semelhante à da cabeça, ocupando um espaço de aproximadamente um quarto do volume cúbico do coração.

Os chakras astrais eram visíveis nesta fase e já estavam relativamente em justaposição com os quatro centros físicos mencionados acima, mas apenas a glândula pineal e o chakra Brahmaranda (coroa) pareciam estar completamente ajustados e conectados.

Não havia, contudo, conexão orgânica ou fluxo de força nesta fase.

Os centros etéricos estavam dentro do campo magnético dos chakras astrais, mas ainda não funcionavam como o fazem após o nascimento.

CAPÍTULO

A HORA ANTES DO NASCIMENTO

Uma observação final do caso do qual foi extraída a maior parte do material contido nestas descrições foi feita uma hora e meia antes do nascimento.

Nessa altura, os anjos mentais superiores e inferiores pareciam ter se retirado de sua associação com o ego e seus novos corpos; seu trabalho havia sido levado a uma conclusão, e sua presença não era mais necessária.

O anjo astral também havia partido, mas a forma-pensamento de Nossa Senhora permanecia.

Já não era vivificada pela consciência do anjo construtor astral, mas pela da própria Nossa Bendita Senhora.

A Figura estava agora dissociada tanto da mãe quanto da criança e permanecia ao lado esquerdo, perto da cabeceira do leito, inclinando-se sobre a mãe em uma atitude de suprema ternura e proteção.

Essa Presença da Senhora Maria tinha o efeito de impedir que os corpos mental e emocional da mãe vibrassem em resposta à dor, além do ritmo no qual a consciência pessoal no corpo físico pudesse ser mantida.

A dor não podia ser reduzida além de certo ponto, mas seu efeito sobre os corpos mais sutis era reduzido ao mínimo.

De fato, por Sua Presença, a consciência pessoal da mãe era mantida em um estado de equilíbrio e calma, apesar do agudo sofrimento físico.

Mãe e filho eram envolvidos em uma atmosfera de poder espiritual e esplendor que irradiava de Sua augusta Presença; e Ela os sustentava assim até que o parto estivesse completo.

Nos planos internos, o recinto era permeado por uma atmosfera de santidade e paz.

Servos angélicos de Nossa Senhora estavam presentes, e tanto a mãe quanto a criança eram irradiados por Seu amor e Sua bênção.

À medida que o momento do nascimento se aproximava, Sua forma começava a brilhar com crescente esplendor e a aumentar de tamanho, à medida que mais de Sua consciência se manifestava nela e uma maior medida de Sua vida, luz e bênção descia sobre a mãe e a criança.

Quando o nascimento terminou, Ela se retirou.

A Figura, contudo, desintegrou-se lentamente, o processo durando talvez de oito a dez horas.

Depois que os anjos se retiraram e o processo de nascimento começou, o contato egóico com o corpo físico foi sensivelmente diminuído, enquanto imediatamente após o nascimento ele praticamente desaparecera.

Supõe-se, portanto, que o ato dos veículos superiores da criança estarem encerrados dentro dos da mãe e protegidos pelos anjos permitiu ao ego obter um contato muito mais próximo com seu novo corpo físico do que ele possui depois que este nasce.

Essa mudança foi sentida de forma bastante distinta pelo ego, que experimentou uma sensação de perda e percebeu sua completa incapacidade de funcionar conscientemente em, ou de afetar, seu novo corpo.

A conexão entre eles ainda era visível imediatamente antes do nascimento, e o fio podia ser rastreado enquanto passava pela fontanela anterior.

Esse fio consistia agora, contudo, muito mais de energias superfísicas magnéticas e prânicas do que de consciência egóica, que nesse momento não descia abaixo do nível astral.

Os corpos físico e etérico eram incapazes, nessa fase, de transmitir a força da consciência egóica.

Após o nascimento, o ego deve assumir a tarefa de aprender gradualmente a obter para si o que a presença dos anjos e a imersão na aura da mãe tornaram possível para ele durante o período intrauterino.

Esta última observação conclui minhas pesquisas sobre este importante assunto.

Reconheço a necessidade de muito mais investigação antes que os princípios que este estudo sugere possam ser plenamente estabelecidos e compreendidos.

O trabalho é, portanto, limitado e incompleto.

Ofereço-o em seu estado atual na esperança de que outros estudantes assumam o trabalho de pesquisa e investigação adicionais, e que eu mesmo possa ter novamente o privilégio de observar outros casos neste período tão importante da vida.